8月8日,地處環武夷山國家公園發展帶的福建省南平市建陽區麻沙鎮,因雕版印刷業興盛被譽為「圖書之府」。作為宋代建本雕版印刷核心地,廌山書院文脈深厚。麻沙鎮杜塘村休閒露營基地煥新鄉村風貌,仙牛灣則以山水風光拓展文旅新篇,當地盛產的淮山、葡萄、草莓等農產享譽一方。圖為杜塘驛站受遊客喜愛。記者 張麗君 攝 8月8日,地處環武夷山國家公園發展帶的福建省南平市建陽區麻沙鎮,因雕版印刷業興盛被譽為「圖書之府」。作為宋代建本雕版印刷核心地,廌山書院文脈深厚。在麻沙鎮杜塘村,建本文化薪火相傳,文旅農融合發力,在生態發展帶中盡顯文明活力。圖為廌山書院。記者 張麗君 攝 8月8日,地處環武夷山國家公園發展帶的福建省南平市建陽區麻沙鎮,因雕版印刷業興盛被譽為「圖書之府」。作為宋代建本雕版印刷核心地,廌山書院文脈深厚。在麻沙鎮杜塘村,建本文化薪火相傳,文旅農融合發力,在生態發展帶中盡顯文明活力。圖為杜塘驛站憑藉獨特景致與多元體驗,成了眾人爭相打卡、社交平臺刷屏的網紅熱地。記者 張麗君 攝 8月8日,地處環武夷山國家公園發展帶的福建省南平市建陽區麻沙鎮,因雕版印刷業興盛被譽為「圖書之府」。作為宋代建本雕版印刷核心地,廌山書院文脈深厚。在麻沙鎮杜塘村,建本文化薪火相傳,文旅農融合發力,在生態發展帶中盡顯文明活力。圖為歷經800多年繁衍的人工楠木林,有10000餘株楠木。記者 張麗君 攝 8月8日,地處環武夷山國家公園發展帶的福建省南平市建陽區麻沙鎮,因雕版印刷業興盛被譽為「圖書之府」。作為宋代建本雕版印刷核心地,廌山書院文脈深厚。在麻沙鎮杜塘村,建本文化薪火相傳,文旅農融合發力,在生態發展帶中盡顯文明活力。圖為遊客在廌山書院體驗建本製作。記者 張麗君 攝
渤海之濱、海河之畔,「何以中國·和合共生」網絡主題宣傳活動將在天津古文化街啟幕,以多元視角展示津派文化,深情禮讚中華優秀傳統文化的深厚底蘊與時代活力。這座因河而興、向海而盛的城市,其「河海交匯」的地理基因與「開放包容」的文化品格,與當代青年的精神特質同頻共振。當Z世代用短視頻解碼相聲裡的市井煙火,用VR技術復原海河漕運的千年盛景,用創意設計讓「津味」非遺走進現代生活,青年群體已不再是文化的旁觀者,而成為「河海津韻」最鮮活的傳播者、最生動的解讀者、最有力的傳承者。天津海河解放橋附近夜景(無人機照片) 新華社記者 孫凡越 攝天津的文化底色裡,既有海河的綿長文脈,也有海洋的開放胸襟。從五大道的洋樓群到濱海新區的科創園,從相聲茶館的捧哏逗哏到航母公園的鋼鐵雄姿,這些文化符號若僅停留在「文獻裡的記憶」或「老輩人的講述」,終將因代際隔閡而褪色。青年是河海文化的「活態傳承者」,他們的入場為這些文化符號注入數字時代的傳播動能。如在抖音、B站等平臺,「天津話教學」「相聲冷知識」「海河夜遊Vlog」成為熱門標籤,青年創作者用「津韻+方言梗」「歷史科普+沉浸式打卡」的方式,讓「倍兒哏兒」等方言俗語突破地域限制,讓「文化範本」變成「活態表達」。文化的生命力在於創新,而青年的創造力恰是對文化基因的最佳「轉譯」。將楊柳青年畫《蓮年有餘》圖案融入潮牌服飾;用「泥人張」的Q版造型開發盲盒手辦;將解放橋的機械結構融入潮玩模型設計……這些充滿巧思的創意轉化讓沉睡的傳統文化符號秒變年輕人的「新寵」。然而,創新不是對傳統的背離,我們要通過收集整理海河沿岸古建築、老字號的影像資料,藉助線上「展廳」,用青年熟悉的語言體系與技術工具重新詮釋「河海津韻」的內核。這種「技術+文化」的創新實踐,既能守住河海文化的歷史根脈,又能讓傳統走進青年的數字生活場景。文化建設,始終要著眼於人、落腳於人。對青年來說,河海文化不是抽象的文化概念,而是融入日常的生活符號。在海河邊的「網紅書店」讀一本關於天津漕運的專著;在古文化街的非遺工坊跟著師傅學捏泥人;在參與海河文化宣傳志願服務活動中向外地遊客講述天津「七十二沽」的故事;在周恩來鄧穎超紀念館感知紅色文化……繼承和弘揚中華優秀傳統文化,更多是在參與中建立情感聯結,在實踐中實現價值延續。「向海而生、因河而興」的天津,從來不缺開放進取的精神基因。天津依河傍海,自古以來便是南北交融、萬商雲集的通衢之地。這種獨特的地理環境與歷史沿革,孕育了開放包容的城市文化品格,也成為激勵青年投身城市發展與國家建設的精神富礦。與此同時,青年的實踐也在重塑河海文化的當代內涵。比如,「生態優先」成為青年守護海河的共識,「開放共享」成為青年參與濱海建設的理念……這種實踐中的文化創造,始終保持著與時俱進的生命力,也讓「何以中國」的答案更加豐富立體。「何以中國」的答案,不在故紙堆裡,而在當下的生活現場;歷史文化的傳承,不在守舊復刻,而在青春的創新表達。在這場「和合共生」的文化之旅中,青年既是參與者,更是創造者。他們的每一次點擊、每一次創作、每一次實踐,都在讓「何以中國」的答案更加鮮活、更有力量。
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